2011年6月有报道说，有人在德克萨斯州找到了集体坟坑。一个当地新闻机构得知地方警察在调查一份报告，在德州哈丁的一块私人土地上找到了25-30具尸体。这家在休斯敦有基地的新闻机构 “立即在微博上发了一条信息，说有人找到了几十具尸体。过不久，诸如纽约时报和美联社等美国国家通讯社和新闻媒体刊登了这则消息。纽约时报在推特上告诉读者：纽约时报新闻快讯：路透社报道说，有人在离休斯敦很近的地方发现了多达 30 具被肢解的尸体。但是，调查者和记者到现场的时候，他们没有找到任何人体遗骸的痕迹。”后来爆出来的是，警察局“起初听说，有一个通灵人受到了一次预感，然后她告诉他们这个埋葬地点。警察好像认真对待通灵人的宣称，因为对于她认为有集体坟坑的房子和地方，她有很详细和准确的信息。”这使她的宣称看起来有可信度。她的所有宣称最后都显明毫无事实根据。一个执法部门的消息说：“这原来可能是一件大事，但后来却显出是荒谬可笑的无稽之谈。” 

可悲的是，误传到处都有。令人难过的是，这种以讹传讹的事甚至出现在教会里。教会中所有角落都在某种程度上出现过这个问题。婴孩洗礼就是其中之一，在这件事上，有一些错误信息被传 播为事实。并且，和其它案例一样，错误信息一经传出，就不断扩散开来。 

论到婴孩洗礼的问题，涉及误传的一个方面是它的历史。正统长老会的一份论述婴孩洗礼的小册子写道：先说句题外话，我要说的是，不只是我们为婴孩洗礼。事实上，婴儿洗礼是有历史意义的，是基督教的惯例。在 A.A 赫治（Hodge）的《神学概论》一书中，他这样总结：“婴儿洗礼的惯例是作为事实存在的制度，除了现代浸信会以外，婴儿洗礼普遍存在于各教会，现代浸信会的起源可以明确地追溯到大约在公元 1537 年的德国重洗派......”接着，作为证据，赫治援引爱任纽（他生于使徒约翰死前），殉道者遮斯丁（公元138年），特土良（生于公元160年），居普良（公元 253年）和奥古斯丁（生于公元354年）。赫治总结到：“...婴儿洗礼（a）盛行于使徒时代，（b）在各个古代的教会中，（c）不间断地持续到当代，（d）始于每一个重大的，有历史性的，宗教改革的教会，但是对它的质疑只存在于宗教改革运动之后。”这个非常有趣，也给我们很大的鼓励，但是那不是我们为什么要婴儿洗礼的原因。 

这段话里有不少错误信息，但我这里的目的不是要处理这些信息。相反，我想要鼓励你阅读本书，因为作者做得非常出色，他们基于事实，客观地消除了教会里关于这件事的误传。你手中的这本书是两个人研究的成果，他们本人来自于主张婴孩洗礼的背景。结束研究之后，他们把成果编写压缩成这本小册子。本著作对第一手资料小心谨慎的文献编集将对读者大有帮助，使读者可以明白，其它著作中把婴孩洗礼呈现为历史事实的很多内容实际上并非历史事实。 

我为本书负责任地论述这个主题感谢神，希望主使用它在教会里澄清这问题。如果你认真阅读本书，至少你会发现，赫治和其他人的结论，即婴孩洗礼始于使徒时代，普遍存在于各个古代教会 中，不间断地持续到当代，是一种历史性错误。也许你也会发现，你自己对此问题的立场得到肯定或挑战，使你的信心得到坚固。 

愿主喜悦借着本书的广泛传播祝福祂的众教会。 

——主编