世界观的历史(简)

近代以来，越来越多的人从世界观的角度来理解基督教。在本书中，作者首先考查了近代新教福音派、罗马天主教以及东正教对于世界观的关注和态度；然后从语言学、哲学、自然科学、社会科学等不同学科的角度，清晰地梳理了世界观概念的发展历史；最后对世界观进行了深入的神学和哲学反思。本书是从基督教的角度研究世界观的一部杰作。

【推荐语】 

我还要重复一遍：一个人的思想就是他对自己的总的看法。谁在乎卡莱尔、叔本华或斯宾塞会有什么样的思想呢？哲学是一个人最深层的性格特征的表白，宇宙的所有定义不过是人的本性对它进行深思熟虑的产物。

——威廉·詹姆斯，《多元的宇宙》

世界观对于人具有至高无上的意义，好比群体对于一种文化具有至高无上的意义；谁要是没有认识到这一点，谁就应该合情合理地设想由此而来的必然后果。不承认普遍性，也就不会承认超越经验的任何事物。不承认超越经验的任何事物，也就不会承认真理的存在，尽管人们总是想方设法地回避这个事实。

——理查德·维沃，《思想的后果》

有些人认为，对于人来说，最实用、最重要的，还是他的宇宙观；我赞成他们的观点。我们认为，房东太太在会见可能的寄宿者时，了解其收入固然重要，更重要的却是了解其哲学。我们认为，对于一个即将上战场的将军来说，了解敌军的数量固然重要，更重要的却是了解其哲学。我们认为，问题的关键不在于我们的宇宙理论能否影响事物的发展，而在于长远看来，其他事物能否影响到我们的宇宙理论。

——G. K. 切斯特顿，《异教徒》

【作者简介】

大卫·K. 诺格尔（David K. Naugle，1952-2021），美国作家、教授，被公认为基督教世界观领域的专家，曾任教于德克萨斯大学阿灵顿分校和达拉斯浸会大学，另著有《重新排序的爱，重新排序的生活：学习幸福的深层含义》和《哲学：学生指南》，与人合著有《基督教世界观导论：在多元世界中寻求上帝的视角》。