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赫尔曼·杜伊维尔(Herman Dooyeweerd)，荷兰新加尔文主义的代表人物之一。
本书主要阐述了杜伊维尔《理论思维新批判》(A New Critique of Theoretical Thought)等著作中的领域主权论。它不但是亚伯拉罕·凯波尔(Abraham Kuyper)社会-国家理论的哲学深化，也是杜伊维尔宇宙法则哲学(也称改教哲学)的重要组成部分，后者以“创造-随落-救赎”圣经基础动机和基督教超验基础观念为架构，从根本上批判了古希腊以来高举理性自法性(autonomy)的西方哲学传统背后的宗教动机。
在此基础上，本书进一步探讨了领域主权论如何以模态相度(modal aspects)理解受造时间现实，以此解释人类社会的历史性开放进程，以及教会和国家等社会实体的内在结构原则与相互关系。这些内容构成了杜伊维尔对文化使命观的哲学人类学解读，即受造之人要在对神的指涉(referring)中将作为神的形象的自身表达(expressing)在万有中，这意味着，在基督里蒙拯救之人担当文化使命应当是以基督为中心的。
杜伊维尔思想的价值在于它提供了一种从哲学本体论到社会-政治观的完整理论思维模式，用以诠释加尔文主义世界观-人生观并引导基督徒从事各类学科理论研究。无论是否认同其具体结论，中国教会诚然可以从中收益良多。
【作者简介】
姚凯，祖籍湖南，1975年生于北京，成长于安徽霍山、江苏南京等地。1999年在德国哥廷根信主，2006年蒙召事奉，现为家庭教会传道人，神学硕士(Th.M.)。妻子吴艳，中长跑运动员，体育老师，喜欢画画，喜欢梵高。她做的锅盔特别好吃。长子姚天盟，专注拥抱，专注搭乐高；次女姚天依，不肯剪长头发，也不爱扎辫子。父亲姚珍汉，三线厂退休职工；母亲赵雪清，老三届知青，去年起开始一起上慕道班。基督是我们的主。
